SSPX og Den Tradisjonelle Latinske Messen i Norge.
* Prestebroderskapet av pave Pius X (SSPX) feirer messe
(1962-missalet) hver søndag og ved helligdager i St. Olavs kapell i
Ørakerstien 6, 0284 Oslo.
* Det er vanligvis 30-50 katolikker som deltar på den Hellige Messe i Oslo hver søndag.
* SSPX driver misjon i Bergen og Stavanger også. Hvis du ønsker SSPX til å komme til ditt hjemsted bør du kontakte p. Lindstrøm på denne e-posten: scandinavia@fsspx.pl
* SSPX kommer og tjener de katolske troende der det er høy nok forespørsel. Presten trenger et bosted og et sted å feire den Hellige Messe.
* Det er et flertall av prester som feirer messe her (i Oslo): p. Lindström (Hovedprest), p
Stehlin (Distrikts forstander i Polen/Øst-Europa), p. Kokis, p. Kamil og p. Brucciani
* Preknene blir holdt på flere språk avhengig av presten: Norsk, Svensk, Polsk og Engelsk.
* Følg dem på Facebook: FSSPX Oslo
* Jeg vil anbefale tradisjonelle katolikker til å gi kollekt til SSPX i Norge i stede for bispedømmets menigheter. Penger til bispedømmet betyr penger til økumenikk, novus ordo (med kvinnlig ministranter, kvinnlig lektorer/akolytter, ekstraordinære kommunionsutdelere, Den Hellige Eukaristi delt ut på uverdig måte på hendene etc.) og modernisme. Bispedømmene får allerede penger fra staten, SSPX får ikke noe statsstøtte.
* Du kan donere til SSPX Norge gjennom Vipps eller bankkonto. Deres navn i Norge er "Josef Sartos Venner i Norge".
Vipps: 856450
Bankkonto i Sparebank 1: 1813.70.90674
Informasjon om Erkebiskop Marcel Lefebvre og SSPX
SSPX ble grunnlagt av Erkebiskop Marcel Lefebvre i 1970 som
resultat av den modernistiske krisen i Kirken, hvor liberale krefter kapret 2.
Vatikankonsil (1962-1965) for så å undergrave katolsk tradisjon. Den nye messen
(Novus ordo) med ny kalender, og nye rubrikker for sakramentene ble et symbol
for den moderne katolske tro.
Msgr. Lefebvre ønsket å bevare den tradisjonelle katolske
tro. Han var selv til stede under 2. Vatikan konsil og jobbet iherdig mot
liberalistene under konsilet. Msgr. Lefebvre sammen med andre tradisjonelle
biskoper formet en gruppe som ble kalt Cœtus Internationalis Patrum under
2. Vatikan konsil for å prøve å påvirke konsilet i tradisjonens favør.
Tre år etter konsilet pensjonerte han seg. Msgr. Lefebvre
hadde da vært misjonær i Afrika for Hellige Ånds fedrene i 27 år (1932-1959),
og senere i 1962 valgt som "Superior general" av Hellige Ånds fedrene
(Frem til 1968). Han ble vigslet til biskop i 1947 og ble valgt til Apostolisk
delegat for Dakar i 1948, han var ansvarlig for Den Katolske Kirken i 18
afrikanske land. I 1955 ble han Erkebiskop av Dakar.
Flere unge menn kom til den pensjonerte erkebiskopen i 1970,
i håp om han kunne utdanne dem til å bli katolske prester, siden seminarene
etter konsilet var blitt liberale. Msgr. Lefebvre startet da et internasjonalt
seminar i Fribourg, Sveits, som da senere ble til SSPX. Msgr. Lefebvre hadde
gjort alt lovlig, og fått godkjenning av bispedømmet hvor seminaret var. I 1975
begynte sanksjonene å komme fra Vatikanet.
Spol frem til 30. juni 1988 da Msgr. Lefebvre vigslet 4 nye
biskoper uten pavens tillatelse. Et dokument som jeg vil anbefale alle de som
er skeptiske til SSPX og deres status i Kirken er «The Church Laws & the Legal
status of the SSPX» av Raymond Taouk. Boken «Apologia pro Marcel Lefebvre» av
Michael Davies er også en meget god kilde til å forstå kontroversene rundt Msgr.
Lefebvre og SSPX.
Kirkeretten og SSPXs juridiske status
Nedenfor har jeg, med hjelp av Google translate, oversatt
noen utdrag fra «The Church Laws & the Legal status of the SSPX» som har
til hensikt å avkrefte myten om Msgr. Lefebvres ekskommunikasjon og SSPX’s
skismatiske natur:
For å bevare den autentiske læren til Den Katolske Kirke, utdannet
erkebiskopen prester på nøyaktig samme måte, slik han og mange andre både før
og etter, ble utdannet i flere tiår. Han utdannet dem på nøyaktig samme måte slik
prester ble utdannet frem til rundt 1962. Han innarbeidet de samme hellige
tradisjonene han selv hadde mottatt, og som han hadde undervist i løpet av sin
fornemme karriere. Han utdannet prestene sine til å lese den Katolske Messen,
som ble lest av de salige helgenene, martyrene og skriftefedrene og Kirkefedrene
gjennom tidene. Han gjorde ingenting nytt! Han lærte ingenting nytt! Han
innoverte ikke!
For det første bør det bemerkes at bispevigsel i seg selv
ikke på noen måte skaper et skisma, og ingen Kirkeretts-jurist med kunnskap om Kirkerett
vil si at det gjør det. Av denne grunn sa pater Patrick Valdini, dekan ved
fakultetet for Kirkerett ved Det Katolske instituttet i Paris, at erkebiskop
Lefebvre ikke begikk en skismatisk handling ved bispevielsen, for han benektet
ikke pavens forrang. «Det er ikke vigselen av en biskop som skaper skismaet.
Det som skaper skismaet er å gi biskopen et apostolisk oppdrag.» Noe erkebiskop
Lefebvre aldri gjorde (Question de Droit ou de confiance, L'Homme Nouveau, 17.
februar 1988).
Vi leser at Kirkerettsboken av 1917 snakke om «nødvendighet»
i kanon 2205, §2 og §3; Kirkerettsboken av 1983 omhandler det i kanoner, 1323,
avsnitt 4 og 1324, avsnitt 1, avsnitt 5. Det er tydelig ut fra konteksten at
nødvendighet er en tilstand der ting som er nødvendige for livet da settes i
fare på en slik måte at det gjøres uunngåelig å bryte visse lovtekster hvis man
ønsker seg ut av denne tilstanden.
Loven anerkjenner nødvendighet som en omstendighet som
fritar fra all straff ved brudd på loven (ny lovbok av 1983. kanon 1323,
avsnitt 4), forutsatt at handlingen ikke er iboende ond eller skadelig for
sjeler; i sistnevnte tilfelle ville nødvendighet bare redusere straffen. Men
ingen «latæ sententiæ»-straff kan ilegges noen som har handlet under denne
omstendigheten (CCL 1983 kanon 1324, avsnitt 3). Videre skisma, slik det er
definert i Kanon 751, betyr å nekte å underkaste seg den øverste pontifeks
eller nekte å ha fellesskap med andre medlemmer av Kirken. En ren
ulydighetshandling mot en overordnet innebærer ikke at man benekter at den
overordnede har et embete eller har autoritet.
For at en katolsk ekskommunikasjon skal kunne skje, må den
enten skje positivt ved en spesiell seremoni eller automatisk i henhold til Kirkeretten.
Roma har aldri utført noen seremoni for å ekskommunisere erkebiskopen. De
erklærte bare at han automatisk hadde ekskommunisert seg selv i henhold til Kirkeretten,
pave Johannes Paul II erklærte aldri eksplisitt: «Jeg ekskommuniserer herved
erkebiskop Marcel Lefebvre.» 2. juli erklærte paven bare at en «ipso facto»
ekskommunikasjon hadde funnet sted. Det skjedde ikke, ifølge Can. 1323
(1983-loven).
Videre er det velkjent at både St. Athanasius og St.
Eusebius vigslet prester uten «offisiell» godkjenning fra Roma. Dette var også
tilfellet med St. Hieronymus, som ble ekskommunisert av biskop Johannes av
Jerusalem for å ha deltatt i en såkalt «ulovlig» ordinasjon. I dette tilfellet
ble St. Hieronymus senere frifunnet fra ekskommunikasjonen! Slike historiske
fakta bekrefter bare erkebiskop Lefebvres modige handlinger.
Videre, Michael Davies skriver:
«I en tid med frafall kan det hende at de som forblir
trofaste i troen, må tilbe utenfor de offisielle kirkene for å unngå kompromisser
i troen ... det kan hende de må se etter sann katolsk lære fra andre enn
biskopene i sitt eget land ... ikke engang fra den romerske paven kan de se til
... men fra én heroisk bekjenner som de andre biskopene og til og med den
romerske paven kan ha forkastet eller ekskommunisert.»
Ut fra det ovennevnte virker det klart at erkebiskop
Lefebvre (i likhet med St. Athanasius) ikke ble fordømt for å være kjetter
eller skismatiker av noe slag, men snarere fordi han truet den falske «enheten»
blant modernistene og liberalistene som i likhet med arianerne i det 4.
århundre var i stand til å innta en høy stilling og utøve stor innflytelse på
pavens avgjørelse. Det må imidlertid fastholdes at ingen i Kirken har rett til
å kreve en enhet i kommunion og/eller styreform hvis man ser bort fra troens
enhet, for «det finnes ikke i Kirken en «enhet i kommunion» uten en «enhet i
tro». - Dz. 1821; Leo XIII, Satis cognitium (Dz. 1969).
«Derfor fortsetter vi, uten opprør, bitterhet eller harme, vårt arbeid med prestedannelse under veiledning av det uforanderlige magisterium, slik er vi overbevist om at vi umulig kan yte en større tjeneste til Den Hellige Katolske Kirke, til paven og til etterkommere.»
- Erkebiskop
Lefebvre, erklæring av 21. november 1974
Kilder:
Marcel Lefebvre: missionary of
Africa | District of the USA
Documents From the Cœtus
Internationalis Patrum Offer Another Look at the Council | FSSPX News
The Coetus: Trad Godfathers at
Vatican II - OnePeterFive
The Church Laws & the Status of
the SSPX
Kommentarer
Legg inn en kommentar